体验式论证教学法是根据学生的认知特点和规律，以学生的生活体验呈现或再现、还原教学内容，将论证活动引入课堂，让学生在呈现或再现、还原教学内容过程中，评价质疑文本，提出主张，以科学的思维方式为主张进行辨说，从而理解并建构知识，发展能力，丰富情感，培养探究、创新精神，全面提高语文素养的教学形式。

体验式论证教学法要求学生置身于生活中，依托文本，以生活经验去寻求、体味和创造文本中所体现的生活的意义和诗意。这里的情感体验，应该是聚焦式的情感体验。它关注文本的核心价值，从文本的核心价值入手提出问题，分析问题，训练逻辑思维能力。这一教学法还要求语文课堂教学是一个严密的论证过程。这一过程始终离不开思想交流；师生要进行思想交流，需要把自己的思想准确地表达出来，再用充足的理由论证各自对文本内容的理解和感悟，以便让别人理解和信服，达到“初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”的目的。它要求教师和学生在对话中进行思维的碰撞，查漏纠偏，去伪存真，让思维的碰撞实现思维的升华，从而实现师生认知与情感的同化与深化。可以说，我的研究方向和新课标提到的要求是相吻合的。

那么在实践中如何架构体验式论证教学法课型的教学模式呢？简言之就是“在活动中进行体验，在环节中彰显论证”。体验式论证教学法一般使用板块化的形式进行教学，常用的模式是导入新课时明确论题，然后分板块进行学习活动，在每个板块的学习活动中提炼论据，在最后结束课堂教学的时候完成论证。我以《驿路梨花》的教学为例进行说明。

导入部分：聚焦思考探究第一题。

下面的人物分别与小茅屋有过什么故事？谁是小茅屋的主人呢？

“我”和老余  瑶族老人  一群哈尼小姑娘  解放军战士  梨花

在师生交流中确定论题“‘我’和老余、瑶族老人、一群哈尼小姑娘、解放军战士、梨花都是小茅屋的主人。”

活动一：看茅屋——把握茅屋主人的热情与用心。

默读课文，圈点勾画小茅屋环境的语句。通过这些语句，分析小茅屋的主人有什么特点。

学生可以找到如下语句：

一座草顶、竹篾泥墙的小屋出现在梨树林边。

门是从外扣着的。白门板上用黑炭写着两个字：“请进！”

一张简陋的大竹床铺着厚厚的稻草。倚在墙边的大竹筒里装满了水，我尝了一口，水清凉可口。

墙上写着几行粗大的字：“屋后边有干柴，梁上竹筒里有米，有盐巴，有辣子。”

在分析中发现，小茅屋主人有一颗赤诚的心，火一般的热情，细心体贴人，对过路人想得细致周到，应有尽有，让过路人“对小茅屋的主人有说不尽的感激”。由此提炼第一条论据“小茅屋的主人全心全意料理小茅屋，有火一般的热情，细心体贴人，具有为大家服务的主人翁精神”。这一条论据实际上就是小茅屋主人的判定标准。

活动二：看人物——明确相关人物的行为和动机

从课文中提取信息，完成表格。

    学生列表梳理文中人物为小茅屋做的不同贡献，明确他们的动机是向不同具有雷锋精神的人学习。这一环节是“看异”，即逐人分析他们的所思所行，这也是论据之一。

活动三：看本质——把握茅屋主人的共性与品质

讨论交流：“我”和老余、瑶族老人、一群哈尼小姑娘、解放军战士、梨花他们的学习的对象不同，行动也不同，他们的行动有没有共同特征？他们都具有什么共同品质？

学生在交流中明确“我”和老余、瑶族老人、一群哈尼小姑娘、解放军战士、梨花等小茅屋的建造者及所有的照料者他们都有着为人民服务的品质，他们都为小茅屋做出过贡献，使小茅屋长期为大家服务。

这一环节是“求同”，即关注这些人的行动和品质是否符合“茅屋主人具有为人民服务的主人翁精神”这一标准。

最后得出论题：“我”和老余、瑶族老人、一群哈尼小姑娘、解放军战士、梨花都是小茅屋的主人。

整个论证过程梳理如下：

小屋主人有火一般的热情，细心体贴人，具有为大家服务的主人翁精神；

“我”和老余、瑶族老人、一群哈尼小姑娘、解放军战士、梨花等小茅屋的建造者及所有的照料者向不同具有雷锋精神的人学习，用不同的行动照料小茅屋；

他们都有着为人民服务的品质，为小屋做贡献，使小茅屋长期为大家服务。符合“茅屋主人具有主人翁精神”这一标准。             

他们都是小茅屋的主人。

（论证的格式我一般把论据排在上面，论题放最后，论题与论据之间用横线隔开。这一论证是归纳论证。）

这节课充分满足《义务教育语文课程标准（2022年版）》对学生和教师提出的具体要求，特色鲜明，教学效果显著，是我的体验式论证教学法有代表性的一节课例。可以说，《义务教育语文课程标准（2022年版）》是我的课堂教学的灯塔，为体验式论证教学法课堂教学模式的架构提供了理论依据，指引了我的课堂教学的方向。依据课标要求，我会把体验式论证教学法课堂教学模式架构这一课题继续深入研究下去，争取创新出更多的体验式论证教学法的课堂教学模式。

课题项目：2021年度河北省教师教育学会课题，名称“基于深度学习的初中语文体验式论证教学法的实践研究”（编号JJS2021-118）